Назад |
Кое-кто на этой встрече даже в первый раз!
Букет на сцене — знак любви Национального Духовного Собрания бахаи России ко всем вам. Как только посмотрите на него, сразу вспоминайте, что мы вас любим.
Впервые в истории в папку с материалами положена шоколадка!
Пенни Уокер (Penny Walker) член Международного Центра обучения
Мастерская:
Изучение письма Всемирного Дома Справедливости от 27 декабря 2005
г.
Вопрос:
кто может проводить кружки?
Урансайхан Баатар Подростки: четвёртые врата к вступлению
отрядами
Василий
Михайлович Шиляев (Владивосток)
Доклады Регсоветов по кластерам
Пермь
и Санкт-Петербург — кластеры B
История
разработки курсов Рухи
Могут
ли небахаи посещать Праздники 19 Дня и кластерные встречи?
Как
не уподобиться сектантам и не давить на людей чрезмерно?
Могут
ли небахаи присутствовать на выборах Духовного Собрания?
(Потрясающе, но она начала говорить по-русски, совершенно правильно, просто с некоторым акцентом. На самом деле она сербка по национальности, так что это не удивительно. Правда, сказала, что будет говорить по-английски, потому что не знает бахайской терминологии).
Я и Стивен приехали сюда потому, что касательно России существует множество ожиданий. Перед началом текущего Плана были идентифицированы такие многообещающие страны, примерно 30-35 стратегически важных стран. Одной из таких стран является Россия. На протяжении следующих пять лет здесь ожидается большой рост. Ключевое слово — РОСТ.
Каковы были главные достижения прошлого Пятилетнего Плана? Прежде всего, это единство видения. В послании к Ризвану этого года говорится, что перед нами встанут новые задачи и новый уровень интенсивности. За эти дни мы и попытаемся понять, что это за задачи и какова должна быть эта интенсивность.
Когда Советники собрались, чтобы проанализировать Послание от Всемирного Дома Справедливости, один из африканских Советников сказал, что «нам теперь можно расслабиться», а г-н Хакк, который был председателем, воскликнул: «А Вы уверены, что читали то же самое Послание, что и мы все?»
Конечно, в каком-то смысле он был прав. У нас уже есть все инструменты и всё знание, чтобы идти вперёд. «Путь вперёд открыт» — вот три ключевых слова.
Как вы знаете, вступление в Веру отрядами имело место в некоторых странах в 1960-х и 70-х годах. Однако в то время мы не смогли сделать этот рост устойчивым, и не могли создать стабильных общин. В книге «Столетие света» этот вопрос подробно рассмотрен в гл. 9. Однако 10 лет назад, когда мы начали Четырёхлетний План, мы поставили перед собой цель систематичности. Если вы, например, прочитаете письмо от 26 декабря 1995 года к Конференции Советников, вы увидите, что там уже содержится видение того, что мы сейчас делаем. Именно тогда была поставлена задача поднять достаточное количество человеческих ресурсов. Однако до самого начала Пятилетнего Плана, как говорит Всемирный Дом Справедливости, у верующих не было осознания важности Учебных центров. Это они просто вежливо высказали тот факт, что бахаи наконец-то сообразили, что к чему, и что нужно систематическое обучение.
В Послании от 9 января 2001 года было выражено видение, которое в корне изменили жизнь нашей общины. Теперь, возвращаясь к нему, мы понимаем, что именно в нём подразумевалось. Мы понимали его по мере выполнения. И, несмотря на то, что у всех нас разный опыт и мы из разных кластеров, Всемирный Дом Справедливости в этом послании постарался поднять наше понимание до одного уровня. Он объяснил, что на следующие 20 лет наши действия будут осуществляться именно в этих рамках.
Хранитель говорил, что Век Становления характеризуется двумя процессами. Первый — строительство Администрации бахаи, а второй — последовательная реализация наших планов. Эти процессы он описывает в книге «Цитадель Веры». Там же Шоги Эффенди говорил, что каждая из эпох Веры даёт новое направление этим процессам. Как вы знаете, в 2001 году мы вступили в Пятую Эпоху Века Становления.
Первоначальный импульс развитию Административного Порядка и духовному завоеванию планеты был дан в «Скрижалях Божественного Предначертания». Однако не приходится сомневаться, что жизнь постоянно меняется. Одним из важных достижений сейчас является изменение нашей культуры. Например, когда я была несколько лет назад в Монголии, община которой была относительно молода, они сказали мне, что у них не было ничего другого, кроме плана, данного им Всемирным Домом Справедливости.
Ещё я вспоминаю Либерию. Там было много бахаи, которые прошли последовательность курсов Рухи в лагерях беженцев. Эти люди, которые были столь активны, рассказали нам, что когда они вернулись в свои сгоревшие деревни, у них не было ничего, кроме послания Всемирного Дома Справедливости от 9 января 2001 г. Они помнили его наизусть и могли цитировать его целыми абзацами.
Есть и другие примеры. Общины-ветераны испытывали большие трудности с тем, чтобы привыкнуть к новому. Например, я вспоминаю общину США. Это большая община, и изменения в ней происходят медленно. Как сказал один мой коллега, некоторые общины можно уподобить маленькому роботу, курс которого можно изменить мгновенно, а другие — словно океанские лайнеры, которые очень нелегко повернуть. Но теперь мы видим, что в США уже запущено 30 ИПР, а к концу Плана они хотят запустить ещё 33.
Всемирный Дом Справедливости в своём послании от
27 декабря
Итак, главное, чему мы научились за прошлый План, это что надо "усиливать сильных". Сейчас это может показаться само собой разумеющимся, но ведь на протяжении всей истории бахаи у нас был совершенно другой подход -- мы пытались тащить слабых, посылали пионеров в пустынные местности и т.д.
Также мы поняли, как образом взаимодействуют разные аспекты нашей деятельности. Я помню, что когда мы в Международном Центре обучения только начали обсуждать ИПРы, мы подумали, что требуется примерно 10-15 человек, чтобы начать интенсивный рост. Однако оказалось, что этого мало. Мы поняли, что нам нужна некая критическая масса — примерно 40-50 человек. Друзья иногда стали воспринимать эти цифры как нечто жёсткое — например, если у них было 48 человек, прошедших всю последовательность курсов, они ждали, пока будет 50, и не начинали ИПР. Потом мы осознали, что значение имеет скорее количество активных ведущих.
Затем мы поняли, что друзьям важно выполнять практические упражнения в курсах Рухи. Мы научились сохранять равновесие между расширением и сплочением, то есть что если мы сформировали какие-то контакты, нам обязательно надо их поддерживать. Развитие человеческих ресурсов должно быть постоянным и неуклонным. Как только он начинает тормозить, начинает тормозить всё остальное. Вспоминая опять Монголию, у меня очень ярко запечатлелось, как шла их интенсивная программа. Это был кластер Мурун. На момент запуска ИПР у них было примерно 250 человек, прошедших через книгу 1, и 46 прошедших всю последовательность. Через три цикла количество бахаи удвоилось — с 475 примерно до тысячи. Но что было особенно интересно для нас, это то, что их пирамида человеческих ресурсов. Количество прошедших книгу 1, перевалило за 500, а всю последовательность — 125. Таким образом, процесс роста шёл устойчивым образом, основание роста было прочным.
Похожие ситуации в Азии и Африке свидетельствуют о следующем. Как вы знаете, когда мы обучаем Вере, мы говорим, что у нас нет священников, то есть это религия «мирян». И наверняка когда вы обучаете Вере, вы говорите своим друзьям, что у нас общиной управляет МДС, которое выбирается и всё такое. Но вот когда я смотрела на активно растущие общины, я поняла, что это значит, что у нас нет священников. Это означает, что у нас есть сотни людей, которые служат тысячам —а не 9, которые служат тысячам.
Ещё один аспект наших нынешних Планов, это что Всемирный Дом Справедливости говорит о подростках как об очень важном виде деятельности. Когда члены Международного Центра обучения отправляются в свои поездки, они спрашивают Всемирный Дом Справедливости, что надо сказать друзьям. Ответ обычно таков: «Не отклоняйтесь с пути». И мы действительно видели, что там, где друзья следовали нужному курсу, если они били в одну точку, то они получали Божественную поддержку. Вот и в последних посланиях нам говорят, что мы должны сохранять фокус, соблюдать дисциплину.
По моему личному мнению, главное различие между победой и поражением — это насколько люди готовы упорно трудиться ради достижения целей. Нередко раздаются такие голоса, что «ничего не работает», «всё зря», «может быть, нам вернуться к тому, что было раньше». Один писатель сказал, что «многие дела кажутся провальными посередине». Всемирный Дом Справедливости знает, в каком направлении лежит победа, и он объясняет нам это в своих письмах.
Знания и навыки, которые мы получаем во время курсов, бесполезны до тех пор, пока мы не применяем их на практике. Конечно, при организации учебной программы могут использоваться разные принципы. Например, осознание единства мира и мирового гражданства. Или можно создать курс, целью которого будет личная трансформация, или осознание истории. Цель курса Рухи — развить способности к служению. План систематического роста воплощён в самом содержании курса. Человек, закончивший последовательность курсов, выходит на арену служения и может строить здоровую общину. Именно такой подход помогает нам привлечь новых бахаи, тех людей, которым интересно будущее человечества.
Я помню, что когда я жила в 1970-х гг. в США, в одном из южных штатов 10 тыс. человек стало бахаи. Из этих тысяч лишь немногие остались. Некоторые из них, наверное, вообще не понимали, кем они стали. Однако большинство вроде бы поняли, чему их учили, но потом они вернулись в свои церкви. По их словам, им очень не хватало каких-то важных вещей в Вере Бахаи. Например, им не хватало еженедельных библейских чтений и воскресных школ для детей, а также молитвенных служб каждое воскресное утро. И вот теперь задумайтесь о том, что мы имеем сейчас. У нас есть и еженедельные занятия -- кружки, и детские классы каждую неделю, и огромное число молитвенных встреч. То есть у нас есть система стабильной общинной жизни.
Воздействие последовательности курсов на нашу общину многообразно. Если вы смотрели фильм «Набирая скорость», вы наверняка помните, как там одна девушка рассказывала про ведущего кружка, который был весьма скромным и застенчивым человеком. Однако он очень эффективно вёл кружок. И вот вдруг, в середине курса, она осознала, что она тоже может делать это, что это совсем не страшно! И именно это и есть ключевые слова для всех бахаи мира: «Я тоже могу это сделать!» Мы, естественно, хотим слышать эти слова как можно чаще.
В письме от 27 декабря Всемирный Дом Справедливости говорит нам, что у нас уже есть все инструменты для роста. Наша задача сейчас — определить стратегии, которые помогут нам расти скорее всего. Кроме того, нам надо обрести видение и решимость донести эти инструменты до понимания всех бахаи в наших общинах. Главное — это воодушевление. Причём воодушевление не означает, что надо талдычить друзьям: "Вы должны, вы должны». Всё не так просто. Некоторым людям достаточно прочесть несколько слов — и они уже пылают энтузиазмом. Другие воодушевляются на встречах. А есть и такие, которым, несмотря на понимание, требуется ежедневная помощь. Именно об этом мы и будем говорить сегодня и завтра: как я лично могу помочь другим людям в их духовном росте.
На сегодня у нас в мире 304 ИПР. Конечно, они все разные. Уже прошли 35 институциональных встреч, и друзья запланировали примерно 2 тыс. ИПР. Можно сказать, что раз 2000 запланировали, уж 1500-то точно будет. Однако всё не так просто. Поэтому нам надо будет запланировать, какой вклад Россия сможет сделать в эту цифру.
В начале своего выступления я задала два вопроса: каковы новые задачи и о какой новой интенсивности говорит Всемирный Дом Справедливости. Я считаю, что самый главный из брошенных нам вызовов — огромный масштаб роста. Во многих общинах он десятикратный. Например, если было 2 ИПР, хотят 20, а в Индии они хотят от 35 подняться до 350. Вторым аспектом Плана является увеличение интенсивности нашей работы. Для меня это всё обретает вполне конкретные формы — это значит, что каждый из нас должен более активно обучать Вере. Никакого интенсивного роста не будет без интенсивного обучения. Хотелось бы, чтобы все мы покинули эту встречу с чувством новой решимости идти и учить Вере. Есть ли какое-то другое Послание, кроме Послания Бахаулла, в котором Россия нуждается больше?
Когда Абдул-Баха писал свои Скрижали Божественного Предначертания, Он просил от нас полностью отдать себя Делу, и продолжить ту работу по обучению, которую Он сам вёл. Он пообещал, что наше будущее несказанно славно.
От каждого отдельного верующего очень много зависит. Многие талантливые верующие стесняются показать свои таланты. Однако теперь нет времени стесняться — надо посвятить все свои таланты обучению Вере. Мы составили свои личные планы того, что каждый верующий может сделать для общины, и анализируем из каждые три месяца.
Община состоит из отдельных верующих, и каждый из нас должен что-то делать. Если мы ничего не делаем, значит, мы не любим нашу Веру. Кроме того, большую роль играет Местное Духовное Собрание.
После изучения письма открылось 3 кружка!
Когда мы начали ремонтировать Центр в Краснодаре, то сначала был просто хаос. Кто-то ободрал обои на потолке, кто-то на стенах. Было много непонятного — какую краску взять, что конкретно делать, пока не сформировался цельный план. Так и сейчас с нашим процессом развития.
Во Владивостоке мы провели Весеннюю Школу, специально посвящённую изучению этого письма — собрались самые активные бахаи, выехали из города и полностью погрузились в изучение.
Моё ощущение таково, что знания у верующих вроде были, но практически никто ничего не делал, и поэтому люди чувствовали разочарование. Именно таков и был главный вывод из письма -- надо работать, делать что-то практически. Провели освежающий курс по Рухи-2, заучивали целые отрывки из приведённых там тем. Стали ходить в гости к неактивным верующим. Когда наступило лето, учебный процесс чуть-чуть приостановился, но мы намереваемся осенью опять начать.
Когда мы изучали это письмо, было такое ощущение, что Бахаулла смотри сверху. Мы познакомились с семьями киргизов, очень с ними подружились и хотим дальше поддерживать эти контакты.
Первый раз когда я читала это письмо, я как-то просто проглотила его, и всё. А потом приезжал Советник, помогал нам изучать его, и когда я стала читать его в автобусе на обратном пути, тут я уже поняла смысл. Мне вдруг стало многое ясно, появилась уверенность, что теперь уже действительно всё на месте, всё известно, можно начинать действовать.
Наша община пока -- как маленький ребёнок, который только-только поднимается на ножки и начинает смотреть, что находится на столе. Есть желание получить что-то, но пока ещё нет понимания, как именно это будет обретено. Я знаю, что благодаря этому посланию в нашей общине возникло единство, мы стали больше внимания уделать учебному процессу и продвижению кластеров.
Мы учимся внимательно относиться к Посланиям и конкретно к этому письму. Мы действуем, набиваем шишки, потом заглядываем в письмо и видим, что там же всё было написано! Такой огромный международный опыт накоплен, и они так щедро им здесь делятся. Причём это не просто источник информации, но и воодушевления.
Помните, как мы изучаем Писания? Три уровня понимания: сначала запомнить слова, потом понять смысл, потом воплотить на практике. Прочтя письмо, мы идём и делаем что-то практически, потом, приобретя опыт, мы вновь возвращаемся к нему и открываем там новые горизонты, новое видение. Причём так повторяется бесконечное число раз, неважно, сколько раз мы уже это письмо изучали.
Что за предприятие, к которому приступила община бахаи? Наверное, это процесс интенсивного роста, активного развития человеческих ресурсов, продвижения процесса вступления отрядами. А «отдельные составляющие» обучения — это всё, чему мы научились.
Инициатива должна быть систематической — то есть ли уж взялись вести кружок, то надо довести людей до конца курса. Кроме того, всё надо делать в духе смиренного ученичества.
Понимание приходит, когда есть опыт в обучении. Чем больше мы учим Вере, тем больше понимание Писаний.
Нацеленность на долгосрочные действия должна быть очень чёткой. Вводя человека в кружок изучения Книги 1, мы должны делать это с мыслью о том, что мы проведём его через все семь книг и поможем ему открыть свой кружок, свои детские классы и молитвенные встречи. Надо создать как будто маленькую семью, молиться за каждого, заботиться о здоровье друг друга и всё такое прочее.
Про дружбу.
Про гибкий подход к разным людям.
Разговор должен быть искренним.
Чем больше учишь, тем больше встречаешь людей, восприимчивых к Вере — учишься их различать.
Это высший пилотаж — уметь каждому человеку так рассказать о Вере, чтобы не испугать его.
Кому можно рассказать о Вере? Тем, кого мы хорошо знаем и кто нас хорошо знает.
Провести человека от начала до конца — концепция «сопровождения». Ещё Шоги Эффенди говорил о том, что нельзя бросать человека на полпути, надо довести его до того момента, когда он сам станет таким же активным бахаи.
Усиливайте сильных — станет больше силы и опыта. Только в сильном кластере мы сможем увидеть новую модель роста, которая и поможет нам спасти весь мир.
Слаженность усилий обеспечит готовность к запуску ИПР. Должно быть чувство общей цели.
Что укрепляет основы Веры среди местного населения? Это детские классы и подростковые группы!
Почему в развитых кластерах такие замечательные вещи происходят? Прежде всего, из-за духа совместного обучения, коллективной работы. Все аспекты жизни общины активизируются на фундаменте учебного процесса.
Не должно быть предвзятости. Например, не надо бояться что-то поручить человеку только потому, что он принадлежит к другой культуре.
Можно вспомнить историю про Уильяма Сирза, для которого сначала африканцы были «невосприимчивы» к Вере. Но когда он пожаловался на это Хранителю, тот сказал одну фразу: «Тебе надо поменять свою манеру изложения». После чего все африканцы стали для него восприимчивыми!
Одной из естественно восприимчивых групп являются мигранты и беженцы. Но надо иметь смелость учить этих людей, и уметь приспосабливать манеру изложения Веры к их культуре и менталитету.
Нет такой штуки, как восприимчивость населения — есть только восприимчивость бахаи.
Сфокусированность не есть единообразие. Ресурсы наши ограничены, и сколь бы сильно нам ни хотелось поддержать элементы приятной атмосферы, сложившейся в общине за многие десятилетия, нельзя тратить на это много энергии.
Тут можно вспомнить сон, который приснился одной американской бахаи, про потоп, откуда она старалась спасать людей, и про Абдул-Баха, который стоял на вершине холма и не помогал этой женщине. Но когда она поднялась к Нему на холм, она увидела, что Он руководит строительством плотины за холмом, и Он велел ей идти и участвовать в этом строительстве, сколь бы её сердце не болело о тех, кто тонет в потоке.
Создание атмосферы. Наверное, здесь имеются в виду прежде всего встречи, на которые собираются верующие? Именно здесь Духовные Собрания играют первостепенную роль. Конечно, и другие задачи, требующие организационной деятельности, тоже в этой категории. Здесь и особые задачи, типа внешних дел, которые находятся исключительно в ведении Национального Духовного Собрания.
Сейчас есть следующие административные институты, занимающиеся ростом:
o Комитеты Роста
o Учебный центр
o Члены Вспомогательной Коллегии
Это и есть наша «птица-тройка», с ветерком несущая нас вперёд.
Местные Духовные Собрания укрепляются!
Недалёк день, когда бахаи станет так много, что города придётся делить на сектора, а потом и на кварталы, в каждом из которых будет Местное Духовное Собрание, выбираемое двухступенчато, через делегатов!
А как же поступать с друзьями, которые от тебя далеко живут? Конечно, лучше всего было бы передать их кому-то, кто живёт к ним ближе, но не исключено, что от чужого человека они ничего не захотят слушать.
Через пять лет количество ИПР увеличится в 10 раз!
Во всём нужен свой собственный опыт. Вот приезжали в Улан-Удэ монгольские друзья, вроде всё объясняли, но только практика показала друзьям, что к чему на самом деле.
Уровень напряжения сил должен быть таким, чтобы это было за пределами мыслимого, но в пределах возможного.
Все послания от Всемирного Дома Справедливости — это всё равно как послания от Бога, мы должны быть очень внимательны к ним. Интересно, что в этом письме вообще не упоминаются никакие ошибки, которые мы делаем. Нельзя отпускать людей, пока они сами не начнут вести кружки и другие основные виды деятельности.
Возникла система действий, и наша задача — выполнять то, что намечено.
Мы стали открывать свои объятия большему числу людей, потому что наше понимание возросло.
Как удаётся институтам Веры поддерживать личную и коллективную инициативу?
Восприимчивые группы. Наиболее восприимчивой группой везде являются подростки и их родители.
Это просто инструкция по интенсивным программам роста.
Именно в этих программах у индивидуального верующего деятельность стала более систематичной, более непрерывной по сравнению с тем, что было раньше.
С теми, кто неактивен, должны работать члены Вспомогательной Коллегии и члены институтов, чтобы они включались в работу.
В дополнение к подросткам одной из восприимчивых групп являются мигранты.
Каждый из нас является звеном исторического процесса. Мы должны основываться на схеме действия -> анализ -> развитие. Кроме того, в каждом из нас должен присутствовать дух смиренного ученичества.
Так как у нас есть чёткая структура действий, мы должны ориентироваться на имеющиеся ресурсы, то есть на категорию кластера. Мы обязательно должны учиться на своём опыте.
Пионерство. Теперь оно совсем на другом уровне -- это должны быть люди с большим опытом, причём они едут не в слабые кластеры, а в сильные.
Группы были очень хорошо составлены, и поэтому удалось поделиться разнообразным опытом. Например, общая проблема в том, что Духовные Собрания не находят своего места в процессе роста. Мы обсуждали, как они могут воодушевлять верующих на служение, или что ещё они могут делать. Пока сложно это сказать однозначно. Например, был хороший опыт в Новосибирске, когда Местное Духовное Собрание поздравляло людей, окончивших курсы.
Чем больше мы изучаем писания, тем больше расширяем своё понимание. Советник Урна Баатар подсказала нам, что и здесь хорошо бы следовать трём уровням понимания.
Мы часто говорим об ошибках, а это совсем не стимулирует нас двигаться вперёд.
Мы много говорим о восприимчивости населения, а говорить надо о восприимчивости бахаи.
В результате обсуждения каждый из нас поделился результатами предыдущих изучений этого документа. И мы поняли, что если возникают трудности, то нам всегда есть куда обратиться.
Сейчас речь идёт о прямом, открытом, искреннем распространении Веры. Кроме того, мы не просто несём информацию, мы воодушевляем человека самого начать действовать.
Мотивы человека, который обучает Вере. Было замечено следующее: мы должны видеть за собственными мотивами открыть кружок, провести молитвенную встречу и т.д., интересы человека, ради которого мы это всё делаем.
Основная цель того, что мы делаем — это донести дух Откровения, а не просто информацию. Поэтому нам надо устанавливать дружеские отношения с теми, кого мы обучаем.
Для того, чтобы полноценно обучать Вере, мы должны сами пройти хорошую подготовку, то есть всю последовательность Рухи.
Пока в человеке не воспламенится пламенное желание обучать, наша цель не достигнута.
В послании много говорится о целенаправленности и целеустремлённости. Время верующих не безгранично.
Раньше были ограничения на то, кто может открывать кружок. Раньше его мог открыть только тот, кто прошёл все семь книг, а также те, кто прошёл две книги + короткий вводный курс. Это и теперь так.
5 августа
О программах роста
Наша цель сегодня подытожить и подготовиться к кульминации нашей встречи где мы будем планировать.
Один специалист летел на самаолете. С ним было двое попутчиков, один был священником, другой священником.
Пилот объявляет: двигатели сломались и мы падаем.
Хорошая новость, у нас есть парашуты. Плохая, что их всего три. Естественно, я беру один. Поэтому вам надо решить, кто из вас разобьется.
Эксперт начал говорить. Мир нуждается в специалистах. Поэтому мне нужен парашут. Другим нечего было возразить. Поэтому он спасся.
Священник обратился к хиппи: я верю в загробную жизнь. Поэтому бери парашут.
На что хиппи ответил: не беспокойся. Мы можем спастись вместе. Эксперт выпрыгнул с моим рюкзаком.
Как мы вчера поняли, нам уже известны все ключевые элементы ПИР. Нам осталось воплотить их на практике. Но это непростой процесс. Это процесс проб и ошибок. Это как собирать мозаику. И сложно ее собрать, если нет картинки, какой должен быть конечный результат. И для нас такой рисунок - это письмо от 27 декабря.
На сегодняшений стадии развития мы имеем только схематичную картинку. Как Пенни Уокер сказала, что когда изучали послание от 9 января и снова и снова обращались к нему, картинка становилась все четче и четче. Сейчас нас ожидает такой же процесс. Нам надо обращаться к Посланию, особенно обращаться, когда возникают какие-либо вопросы.
И Всемирный Дом Справедливости говорит нам, что нам следует. Он использует именно слово "Should" (Следует).
И еще говорится о ПИРах - они последовательны, просты, эффективны в работе. Мы используем 3-х месячные циклы в работе. От нас требуется большой уровень напряжения.
И ВДС говорит нам, что нам следует установить 1500 ПИРов. Нам надо определить в каких кластерах начинать. …
И как поддерживать эти две существующих ПИРа. И определить кластеры, в которых ПИРы стартуют в этом плане. И с нашим новым видением нам надо это определить и уточнить. И разобраться со стратегиями, которые должны идти в этих кластерах.
И Национальное Духовное Собрание здесь собрала ключевые институты, чтобы определить каким образом продвигать этот план. Задача не просто сосредоточится на 2-х кластерах, а продвигать целый полк кластеров.
Диаграмма (стадии, которые проходят кластеры на пути к ПИР)
Когда кластер С - в нем мы создаем систематическую программу учебного центра.
Б – поддержка институционального процесса и развитие ресурсов. Поддержка основных видов деятельности. Выход во внешний мир, чтобы готовить эти ресурсы.
И – когда кластер достигает уровня, когда есть достаточное количество подготовленных людей, критическое количество основных видов деятельности. Он готов к ПИРу.
И когда мы установим цикл системы роста (ресурсы, интенсивное обучение… ), систематические действия означают, что можно вмешиваться в этот процесс и делать его все более эффективным.
Вчера мы изучали в подробностях ПИР в ее 3 фазах. В фазе планирования – консультация институтов Веры и встречи размышления на уровне кластера. Фаза расширения - увеличить круг заинтересованных и увеличить количество бахаи. Фаза укрепления – основные виды деятельности, вовлечение новых людей из круга заинтересованных в эти виды деятельности. Мы приглашаем людей через домашние посещения. Это фаза является продолжением фазы обучения Веры.
И говорится именно о 3 месяцах. Первая фаза – 2 недели. И мы переходим к следующему циклу только тогда, когда проанализировали прошлый опыт. Это должно быть радостное празднование и серьезное совещание. Мы укрепляем единство. Статистика имеет очень важную роль. Наши усилия по обучению продолжаются.
Фаза расширения – самая интенсивная. Мы ищем восприимчивые души и обучаем их Вере. И нам надо обращать внимание на постепенном умножении основных видов деятельности. Включать в круг заинтересованных любых людей, без всяких предрассудков. Пионеры должны быть в сильных кластерах.
В цикле на уровне кластера С - могут возникнуть барьеры при установлении учебного центра. Также при продвижении, люди вроде продвигаются по пирамиде ресурсов, но люди, которые ее всю прошли, они не начинают сами проводить основные виды деятельности. Сложность может возникнуть при переходе от одного цикла ПИР к другому циклу. Надо научится не терять скорость ПИР.
Два самых сложных вопроса:
Вовлечение большого
числа верующих в учебный процесс
Воодушевление (домашние посещения), гибкое проведение курсов (для разных нужд), краткосрочные пионеры.
Воодушевление, в частности, сопровождение, помощь в выходе на нужный уровень активности. Члены институтов сами должны идти путем служения.
Гибкое проведение курсов – не говорить, вот курс, приходи если хочешь, а приспосабливаться к потребностям человека, ради которого мы работаем. «Что надо сделать, чтобы ты мог придти на этот курс и изучить его?"
Пионеры – полная концентрация на нуждах плана. 3-6 месяцев помогать кластеру в организации нужных видов деятельности.
Увеличение рядов
общины
Параграф №7 - активное обучении (родственники, коллеги, друзья). Создание своего списка людей, за которых мы будем молиться, приглашать в основные виды деятельности, посещать с визитами. Это должны быть конкретные даты, имена, конкретные шаги.
Важно мобилизовать людей, которые прошли основную последовательность курсов. Не пропускать практические курсы Рухи. Важно проводить освежающие курсы.
Абзац №8 говорит о сопровождении. Ведущий обладает и умениями и видением.
Важен элемент наставничества. Мы должны формировать концепцию армий. Армию – ведущих, учителей детских классов, ведущих подросковых групп.
Абзац №27 – надо подумать о качестве встреч размышления. В "Размышлениях о росте" №3 и №4 рассказывается какие могут быть замечательные встречи размышления. В абзаце №17 говорится о критической важности поддержки со стороны институтов Веры.
И я попрошу Пенни поделиться с нами в отношении этого вопроса
Как мы поняли, что вступление в Веру отрядами не происходит автоматически. Это процесс, который требует наших усилий и которые мы должны осуществлять систематически. Это как мобилизация.
Подготовка ведет к
мобилизации. Мобилизация ведет к движению.
Но не так просто мобилизовать людей. Мобилизация – это связь между двумя процессами (ресурсами и кластера от одной стадии к другой). И одно движение черпает энергию из другого.
В Канаде в кластере в Ванкувере была основана первая ПИР в Северной Америке. Я встретилась с одной очень активной бахаи. Назовем ее Маша. Я спрашиваю ее, как дела в Ванкувере? Она была просто истощена. Но она ответила – классно. Я веду пять кружков. Но я сказала ей, что умножение деятельности – это не то, что ты должна вести пять кружков, это то, что у нас должно появится пять Маш, которые будут вести пять кружков. И мы засели за разработку плана, как этого добиться. Как мобилизовать людей на умножение основных видов деятельности. Что может облегчить людям пройти 3 и 4 книги. Как мы можем подстроится под их расписание и облегчить их участие. Она также лично обратилась ко всем людям, которые прошли книгу 3 но не вели детские классы. Она сказала, сейчас у нас 4 детских класса, учителя нуждаются в помощи. Не хотите ли вы стать помощником? И 5-7 из 17 обзвоненных согласились стать помощниками. У них не было уверенности стать самими ведущими, но они согласились помогать. И три из них со временем стали ведущими детских классов. Так же она поступила с людьми, которые завершили книгу 7.
Т.е. через личный сердечный контакт началась мобилизация. В этом состоял секрет мобилизации. И мы обсудили с ней такой вопрос. Может быть, ей лучше не вести 5 кружков, а высвободить время на то, чтобы углубить свое отношение с не-бахаи, которые посещают ее кружки. Когда ей приглашать в гости, прочитать с ними молитву и т.д.? Т.е. снижение количества кружков не было катастрофой, потом появились новые люди, которые начали новые кружки.
И цель мобилизации – найти новых учителей Веры. В некоторых кластерах – координаторы являются единственными ведущими. Но они должны координировать, а не осуществлять всю работу. Этим они только мешают.
Стивен Холл: Существует взаимосвязь между домашними посещениями и числом завершивших книгу №2. И имеется связь между количеством завершивших книгу №6 и количеством друзей задействованных в обучении Веры. В общине имеется большое количество верующих, которые не проходят последовательность, но тем не менее обучают Вере. Есть корреляции между количеством прошедших книгу №3 и количеством детских классов.
Мы будем обдумывать стратегии наших действий. Кластер Б - расширяется ли каждый уровень пирамиды? Нужно ли проводить больше компаний учебного центра? Какие курсы требуются? Есть ли у нас достаточно ведущих для этого?
В заключении
В отношении безопасности друзей в Хайфе и строений на Святой Земле.
И хотя ситуация серьезная, меры по защиты сотрудников центра приняты, работа Веры продолжается беспрепятственно. И эти два процесса разрушения и созидания как будто сошлись в одной точке на Святой Земле. Это очень многозначительно.
Давайте ещё раз вернёмся к абзацу 26 послания от 27 декабря.
Независимо
от категории кластера, крайне необходимо повсеместно уделять особое внимание
детям и подросткам. Забота о нравственном и духовном образовании молодых людей
все прочнее укореняется в сознании людей, и этой задачей нельзя пренебрегать в
процессе построения общины. На протяжении текущего Пятилетнего Плана более
очевидной стала эффективность образовательных программ, направленных на
раскрытие духовных возможностей перед подростками. Принимая участие в
трехгодичной программе, развивающей их духовное восприятие, и получая
воодушевление присоединиться к основной последовательности курсов института по
подготовке в пятнадцать лет, они становятся огромным источником энергии и
демонстрируют таланты, которые могут быть направлены на продвижение духовной и
материальной цивилизации. Мы столь впечатлены уже достигнутыми результатами, и
потребность настолько неотложна, что мы призываем все Национальные Собрания
считать подростковые группы, сформированные благодаря программам, проводимым
институтом по подготовке, четвертым самостоятельным основным видом деятельности
и содействовать его широкомасштабному умножению.
Во-первых, здесь говорится, что детям и подросткам надо уделять особое внимание. Здесь подростки написаны отдельно. Это значит, что их нельзя смешивать в детьми. Кто такие подростки?
Это люди в возрасте от 11 до 14 лет. Они впервые пытаются спросить себя, кто они такие. Они склонны группироваться со сверстниками. Это уже не дети, но ещё не взрослые. Это переходный период между детьми и взрослыми. Они особенно ранимы и чувствительны. Они могут быть ответственными, но нуждаются в заботе. Широкий круг общения. Очень энергичны и могут увлекаться разными делами. Мощные гормональные изменения, что приводит к смятению в связи с меняющимися нуждами тела.
Посмотрим на следующую цитату из Послания к Ризвану
Среди
младших членов общины есть те, кого зовут подростками, возраст которых обычно
определяется между двенадцатью и пятнадцатью годами. Они представляют собой
особую группу со своими особенными потребностями, поскольку они оказываются
где-то между детством и юностью, когда с ними происходит много перемен.
Как уже сказано, подростки задаются массой вопросов, они начинают замечать противоречия, которые их окружают, и они уже не готовы просто автоматически следовать тем правилам, которые устанавливают для них взрослые.
Абдул-Баха говорит, что:
Есть разные силы, которые привлекают подростка. Есть духовные, которые привлекают его к строительству новой цивилизации. Но есть и материальные, такие как стремление к разрушению, продвигаемое через средства массовой информации, и т.д.
Подростки занимались особыми видами деятельности ещё в Иране, где для них проводились особые учебные программы. Мы знаем, что подростки особенно восприимчивы, особенно там, где есть широкомасштабный рост. Для развития им недостаточно участвовать в детских классах, потому что подростки не любят, когда к ним относятся как к детям. С другой стороны, недостаточно и включать их в курсы Рухи. Для подростков нужна особая программа.
Итак, каково же различие между программой детских классов и подростковых групп? И почему Всемирный Дом Справедливости просит нас сосредоточиться на подростках?
Когда мы начинаем учить человека Вере, мы как будто закладываем семя. Через сколько лет мы увидим плоды при работе с детьми? Через лет 10-15. А с подростками — через 2-3 года, даже если они были лишены должного внимания в детстве. Абдул-Баха говорит, что:
Чрезвычайно трудно учить человека и корректировать его характер после полового созревания. К тому времени, как показывает опыт, пусть даже все усилия будут приложены, чтобы
Шоги Эффенди говорит:
Всё
больше и больше людей из всех слоёв общества с безумной страстью ищут свою
истинную сущность…
Всемирный Дом Справедливости объясняет, что
Стратегии
по продвижению процесса вступления отрядами не должны игнорировать детей и
подростков, чтобы победы, достигнутые в одном поколении, не потерялись в силу
времени. Поэтому необходимо на этом этапе процесса систематизации работы по
обучению предпринять определённые шаги, чтобы видение общины могло полностью
включить её молодых членов.
Если мы не будем сейчас работать с подростками, мы можем
потерять целое поколение, все наши достижения будут утрачены. Всемирный Дом
Справедливости объяснял нам в послании от 9 января
В
тех странах, где такие задачи поставлены перед институтом, он становится
центром обучения, принимающем активное участие в духовном воспитании друзей,
начиная с самых ранних лет и до зрелого возраста.
Шоги Эффенди говорил:
Наша
задача — воспитывать в молодёжи истинную духовную восприимчивость, так,
чтобы нежные сердца трепетали, привлечённые Наивеличайшей Красотой, и
повернулись к высоким идеалам бескорыстного служения.
То есть наша задача — не просто чем-то занять подростков, не просто улучшить в них какие-то духовные качества. Цель — сделать из подростков активных слуг человечества. Один из аспектов этого — научить подростка пользоваться силой слова, быть оратором. Причина этого, безусловно, в том, чтобы подросток «мог открывать ключом речи города сердец человечества». Язык — это инструмент, который может повлиять на духовное развитие как самих подростков, так и их окружение.
Сила слова
Сила мысли
Нравственная структура
Есть ряд книг по подростковому воспитанию. Одна категория — это материалы по Вере Бахаи, а другая — это материалы, вдохновлённые идеями бахаи, которые помогают им развить различные жизненные навыки.
1. 12 лет. «Ветры подтверждения» (вдохн. идеями бахаи), «Проблески надежды», «Дух Веры»
2. 13 лет. «Учась совершенству», «Идти прямой стезёй»
3. 14 лет. «Сила Слова»
Подростки всегда хотят быть частью какой-то группы. Я помню, что в школе у нас была группа из пяти девочек, мы всем делились друг с другом, и жизнь там была для меня даже важнее, чем жизнь в семье. Именно поэтому создаются группы. Вожатый — часть группы. Он не наставник, он друг. Вожатыми могут стать даже пожилые люди.
Меня попросили рассказать о трудностях и возможностях. Трудностей не так много. Главная из них — мало подростков. Группа должна быть достаточно большой, чтобы им было интересно. Кроме того, подростки критически относятся к взрослым и не хотят просто так их слушаться. Я, например, очень люблю петь. С детьми это очень легко, а с подростками не проходит. Встреча с подростками — это всегда экзамен. Если будешь не готов, они сразу сделают свои выводы.
С дисциплиной никаких проблем не было — наверное, потому что дети из хорошей семьи. Ещё одна проблема — что подростки никогда не будут делать того, что им не хочется. Например, я хотела сделать драму, и поначалу они не хотели, потому что с маленькими детьми, но потом, когда это стало систематически и много, они включились. Ни в коему случае не должно быть скучно.
Подростки тянутся к молодым. У нас пока молодёжь не хочет быть вожатыми.
Особенно интересные занятия получаются с подростками во время Летних школ. Нельзя бросать их на произвол судьбы. Надо занять их какой-то творческой деятельностью, что-то делать руками. Например, Райса Хейнсворт учила их на Школе рэп сочинять, они потом исполнили, всем очень понравилось.
Надо спрашивать подростков, как люди реагируют, когда они рассказывают о Вере.
Энергию подростков надо направлять, причём в нужное русло.
Очень важна систематичность и структурированность занятий. Я думаю, у нас занятия шли успешно потому, что мы никогда не прерывались. Они знают, что в начале
Я не думал, что у меня будет подростковая группа, но потом я поехал на курс по Рухи-5 в Хабаровске, и понял, что без практики я не смогу вести эти курсы. Конечно, мой род занятий не слишком этому способствует, потому что я частенько ухожу в рейсы. Взял я все книжки, которые у нас есть, и пошёл к завучу ближайшей школы. Она взяла книги, сказала, что посмотрит, и чтобы я зашёл через неделю.
Сформировать группу оказалось достаточно легко — я просто стал выходить со своей внучкой во двор и принимать участие в их играх. Интересно, что они не воспринимают взрослых как чужих, легко принимают их в игру. Я предложил им создать подростковый клуб в нашем дворе. К нему присоединились в основном дети из неполных семей, которые не уезжают в лагерь. Я сказал им, что мы будем учиться, что это не просто так, что будет нравственное воспитание, что мы будем в походы ходить. Особенно им, конечно, понравилась идея походов.
Я сразу сказал, что надо получить согласие родителей, и дал подросткам материалы. Наверное, это была ошибка, потому что некоторые родители сказали, что это секта, и запретили своим детям участвовать в этом клубе. Мы сходили в несколько походов, купались в море. Родители этому были рады, потому что знали, что дети находятся под присмотром взрослых. К сожалению, те пляжи, которые у нас не официальные, сильно загажены. Я обратил на это внимание детей, и мы решили сделать плакаты, призывающие убирать мусор. Они сами быстро нашли материалы, потом я принёс инструменты, мы распилили найденную фанеру, потом грунтовали её и писали воззвания. Буквально вот недавно мы устанавливали эти щиты, и хотя, ввиду дождливой погоды, людей было немного, многие подходили и говорили, что скоро это всё изведут на дрова, и чтобы мы лучше сделали надпись на скале. Мне, конечно, эта идея не очень нравится.
Одна из проблем — что некоторые не очень хорошо читают и стесняются этого. Есть одна девочка 9 лет, она очень просила, чтобы её пустили заниматься со всеми, и она очень старается, поэтому почти не отстаёт от других. Иногда они в силу разных причин не могут придти — не надо придавать этому большого значения, они это не со зла. Мы собираемся организовать концерт, а также они хотят поставить танцы, которые они учат в другом месте.
Места встреч. Поначалу мы хотели проводить это в школе, но, хотя меня вначале встретили благосклонно, потом они под благовидным предлогом не дали нам заниматься в школе -- скорее всего, испугались слов про «Божественную поддержку» и всё такое. В другой школе мне сказали, что надо получить разрешение в Департаменте образования. Мы отдали материалы на экспертизу. Скорее всего, через образовательные учреждения в России трудно это продвигать, потому что у нас запрещено религиозное образование в школах. Поэтому пока мы проводим занятия дома.
Важной частью являются ремёсла и искусства.
(Очень интересный был рассказ, с фотографиями)
Вопросы:
Какие слова мы должны найти, чтобы убедить родителей отдать своих детей в подростковые группы?
Ответ:
Василий Шиляев: В Рухи-5 есть специальный раздел, посвящённый этому. Когда мы в Хабаровске проходили Рухи-5, мы всё это отрабатывали на родителях соседей. Обычно родителей интересует мотивация. Для меня всё это просто — у меня, во-первых, есть внучка этого возраста, воспитанием которой я занимаюсь, а во-вторых, мне не безразлична судьба наших детей — все вы видите, как они ходят по улицам с бутылками пива.
Не важно, какие родители, важно, какое у меня лично как у вожатого отношение к подросткам.
Саша Кононова: у меня пока нет группы, но я много разговариваю с другими бахаи на этот счёт. Хочу сказать, что для создания группы достаточно одного подростка — где есть один, там будет и десять, потому что у каждого подростка есть друзья. Подросток всегда может убедить родителей в полезности программы нравственного воспитания.
Вопрос:
Успеваете ли вы пройти все книги за год?
Ответ:
Да. На самом деле, будет 18 книг — по 6 книг для каждого уровня. Эти книги посвящены разным аспектам. Например, «Сила Слова» посвящена силе выражения. Другие направлены на умение вести себя в обществе. Сюда входят книги «Проблески надежды» и «Дух Веры». Появятся скоро книги, посвящённые естественным наукам и математике. Пока рекомендуется начать с «Ветров подтверждения», потом перейти к «Проблескам надежды», потом «Дух Веры». На втором уровне — «Идти прямой стезёй» и «Учась совершенству». На третьем уровне пока у нас есть только «Сила слова».
Население — примерно 20 тыс. Несколько лет назад там была назначена девушка 22 лет членом Вспомогательной Коллегии. Это было начало прошлого Пятилетнего Плана, и община там была всего около 30 человека. Сначала она попробовала расшевелить взрослых, но у неё это не получилось, и тогда она начала работать с подростками через свою племянницу. Материалов не было, и они стали использовать Рухи-1, но полностью выполняли практическую программу. Они стали организовывать молитвенные встречи, делали их очень регулярно, а потом перешли и к другим видам деятельности. Кластер начал расти, причём всё это было усилиями одного взрослого и примерно 15 подростков. В мае прошлого года была запущена ИПР. Когда начали появляться новые книги для подростков, они каждую из них сразу начинали изучать.
Несколько месяцев назад Национальное Духовное Собрание думало, кого назначить в комитет роста — не было никого из взрослых, и они назначили одних подростков 14-15 лет, и они очень успешно выполняют всю работу. Это показывает нам, насколько большой силой являются подростки, если мы не будем относиться к ним как к беспомощным детям.
Шоги Эффенди говорил, что наше поколение должно воспитать «святых, мучеников, героев и администраторов Веры".
Первые два приоритетных кластера мы определили сразу — Владивосток и Южно-Сахалинск, а вот насчёт третьего долго думали. Наконец, решили, что это должен быть Хабаровск. Первые два на пути из категории C в B, тогда как Хабаровск совсем C. За следующие 6 месяцев мы должны довести до вершины пирамиды всех друзей, которые уже прошли 4 курса Рухи.
Кроме того, мы должны думать о расширении пирамиды, и это мы будем делать через домашние визиты. Составим списки всех наших контактов, и напрямую, без околичностей предложим им присоединиться к Рухи-1.
Друзья во Владивостоке уже есть сопровождение, друзья хотят просто расширить его.
Подростковые группы и детские классы. Во Владивостоке будет пять детских классов, и это вполне реальная цифра. В Южно-Сахалинске тоже можно ожидать успеха в этом направлении.
Всего прошедших последовательность: 5. За шесть месяцев — + 3. Рухи-1 — 31, + 7.
Кружков — 4, план ещё 11.
ДК — 0, возобновить 2, + 1, итого 3.
ПГ — 2, 1 отдыхает, + 2, всего будет 5.
МВ — 3, + 2.
Дом. пос. — 21.
A — Улан-Удэ
B — Чита
B — Якутск
C — Селенгинск
C — Кызыл
C — Ангарск — ?
Почти во всех кластерах контактами является ближайшее окружение. Ресурсов вроде бы хватает, но многие из этих ресурсов не мобилизованы. Недостаточно личной инициативы и сопровождения.
Стратегии по категории C
…
Для B: Освежающие курсы во всех видах. Мобилизация ресурсов через домашние посещения, через предложения быть соведущими ОВД. Использование методов обучения из книг 2 и 6. Есть хороший пример кластера Улан-Удэ, когда верующие заучивают наизусть беседы и презентации из книг.
Чита: сопровождение верующих, чтобы они нашли подходящий им тип служения. Основные усилия будут направлены на расширение пирамиды. Детские классы и подростковые группы должны вовлекать родителей.
Стратегии по Улан-Удэ
Для многих новой темой является сопровождение. Необходимо заняться личным планированием с отдельными верующими. Всеобщее участие -- для этого все должны быть вовлечены в обучение. Нужен личный контакт с друзьями при приглашении на встречи. Тщательный анализ достижений, статистика -- цифры должны быть точными. Члены Комитета роста должны лично посещать отдельные виды деятельности по секторам. Надо не просто собирать друзей и спрашивать, что было, а самому идти и смотреть. Изучение послания от 27 декабря, чтобы было единство видения.
каждый кластер должен рассказать, как он собирается перейти к следующей категорией.
Сначала были Новосибирск, Красноярск, Тобольск, Екатеринбург. Но потом пересмотрели, решили оставить 3: Новосибирск, Красноярск, Тобольск. Все они должны за 5 лет дойти до A, Новосибирск и Тобольск — за 3-4 года.
Кластер B. Проходят все ОВД, но надо улучшать качество. Мобилизация нужна, чтобы включать неактивных верующих в ОВД.
Сейчас 54 прошло кн. 1, +9, Рухи-2 — 34, + 7. Рухи-3 -- 28, + 4, Рухи-4 -- +2 к 23. Рухи-5 -- +7 к 2, Рухи-6 -- +1 к 23, Рухи-7 — +2 к 20.
Оказалось, что у нас пирамида сначала вроде пирамида, а потом столбик. То есть у нас нет людей, которых можно было бы вести дальше по последовательности после Рухи-4. Наша задача, таким образом — пирамидировать нашу пирамиду.
ДК — 2, + 2.
ПГ — 1, +3.
МВ — 5, + 5 (хотя год назад было 10)
УК — 6, + 2-4.
Активизация 20 ресурсов. Среди них активны 12. На их плечи всё это пирамидирование и ложится. Также в их задачи входит мобилизация оставшихся 8. Эти верующие будут приглашаться присоединиться к тем видам деятельности, которые уже ведутся, как это было в Ванкувере (согласно рассказу Пенни Уокер).
Мы знаем, что любой вид деятельности — это врата к вступлению отрядами. Сегодня мы поняли, что некоторые из этих видов деятельности такими вратами не являются, то есть они не открыты вовне. И мы решили устроить в начале сентября День детей.
Кластер C-B.
Кластер C.
Задача — мобилизовать как можно больше верующих. Ресурсов 7, активны 2. Значит, надо мобилизовать оставшихся 5.
Проводятся МВ. Они, конечно, направлены во внешний мир, и некоторые их участники проходят Рухи.
Решили возобновить работу по планерам, которые мы раньше закупали в Улан-Удэ.
Надо модифицировать последовательность курсов, решили добавить Рухи-0. Шутка. Решили, что надо получить информацию о круге заинтересованных. Мы поняли это вчера на примере московского отчёта.
Раньше было определено три приоритетных кластера, теперь оставили 2.
Ведущих всего 13, активны 6. Будет организована конференция для ведущих. Решили назначить помощника для координатора Учебного центра. Решили сделать стенд со статистикой. Будет вестись журнал, где все активные верующие будут записывать свои виды деятельности.
4 активных ресурса, 4 спящих. Основная стратегия — расширение основания, и уже есть много людей, которые могут влиться в процесс прямо с Рухи-1. Как активизировать неактивных — домашние посещения.
ДК – 1
ПГ — откроем в сентябре
Углубления. Молитвенные встречи с элементами Рухи-1 (т.е. углубления). Привлекать соведущих. В этом плане уже был положительный опыт.
Друзья пока ещё мало проводят практическую часть курсов. Усилить можно через сопровождение. Практика такая есть, но она раньше была бессознательная. Как усилить атмосферу сопровождения?
Статистика. На ближайшие полгода — расширение основания пирамиды. Мобилизовать 4 неактивных ведущих и задействовать ближайшее окружение. Цель — чтобы было 10 ведущих всего.
Пирамида совсем квадратная — в основании 9 и на вершине 8. Чего ругаетесь? Расширить основание — это и есть пирамидировать.
Проходят кампании по подготовке, есть Учебные Советы, но число ресурсов недостаточно. Были разработаны конкретные шаги к тому, как привлечь больше заинтересованных из ближайшего окружения. Общие проблемы — отсутствие мобилизации ресурсов. Например, в Перми закончили всю последовательность 18 человек, а активных всего
Проблемы с детским образованием (естественно, и с подростками). Не хватает детей, не ведётся работа с родителями. Будем проводить работу.
Обсуждая планы одного из кластеров, прозвучало, что у нас достаточно ресурсов, надо только приглашать людей. Однако когда стали обсуждать прирост, выяснилось, что всего 8 активных человек не смогут достичь нужного роста.
Есть все виды деятельности. 24 человека могут быть доведены до вершины, это будет значительный прирост. Очень расширилось основание пирамиды — 160 человек прошли Рухи-1. Не хватает детских классов, потому что мало работаем с родителями. Будем стараться.
Замечательно проходят кластерные встречи. Сейчас хорошо сотрудничают разные институты. Мы стоим в самом начале пути, и опыт, которым мы делимся, будет очень позитивным.
Только около 35 % людей, прошедших курсы, участвуют в деятельности. Будем работать над сопровождением.
Саба Хабирпур
Неслучайно, что административный и духовный центры нашей Веры расположены в одном месте.
Очень важно, чтобы администрирование было расположено достаточно близко к тому месту, где происходит рост. Сейчас мы только учимся тому, как управлять процессом роста на уровне кластера. Институты Веры в кластере должны обладать свободой выбора в своих действиях. Кроме того, им нужна поддержка, чтобы они могли использовать возможности, возникающие в процессе расширения.
Структура следует за потребностью, а не наоборот. Система координации откликается на потребности роста. Она должна быть очень гибкой, потому что по мере роста у нас возникает нужда в новых инструментах.
Отношения институтов Веры в кластере — это отношения партнёрства. Это единая команда. В русском языке это очень хорошо отражено в слове «тройка». Когда я впервые услышала об этом от Ольги, а потом поделилась этим в Германии, все меня немедленно поняли. Этот термин действительно показывает, насколько близким должно быть сотрудничество. Впервые этот термин был упомянут Всемирным Домом Справедливости в его письме от 9 января 2001 года, но тогда я даже не могла представить, во что это выльется в будущее.
Единство выражается в способности действовать коллективно.
Решения должны приниматься теми людьми, которые будут непосредственно выполнять эти решения.
В мире сейчас очень популярна идея «хорошего управления». Особенно часто проекты такого плана инициируются в развивающихся странах. Вы не представляете, сколько денег на это тратится! И мы именно такую систему и предлагаем.
Обычно у нас в кластере есть два члена Вспомогательной Коллегии.
Не каждый опыт приносит уроки. Ученичество в одном из писем было определено как размышление над опытом в свете руководства Всемирного Дома Справедливости.
Знаменитый 16 абзац послания говорит:
Возможно,
наибольшего внимания от вас и ваших вспомогательных институтов потребует задача
по содействию общине в ее попытках не терять целенаправленность. Эта
способность, медленно вырабатываемая в
течение последовательных Планов, является одним из самых ценных ее достижений,
обретенным с трудом благодаря дисциплине, обязательствам и дальновидности,
поскольку друзья научились преследовать единственную цель ― продвижение
процесса вступления отрядами. С одной стороны, вы почувствуете необходимость
развеять тенденцию путать целеустремленность с единообразием или
исключительностью. Поддержание целеустремленности не означает, что нужно
пренебрегать определенными нуждами и интересами, и отнюдь не подразумевает
отказ от важных видов деятельность в угоду другим. Уклад общинной жизни бахаи,
без сомнения, состоит из многочисленных элементов, которые формировались
десятилетиям и которые нужно совершенствовать и развивать дальше. С другой стороны,
вы будете использовать любую возможность, чтобы укрепить стремление расставлять
приоритеты, когда признается, что не все виды деятельности имеют одинаковую
значимость на данном этапе роста, что каким-то необходимо отдавать большее
предпочтение перед другими и что предложения, сделанные даже из самых лучших
побуждений, могут отвлекать внимание, рассеивать энергию и тормозить прогресс.
Следует отдавать себе отчет в том, что время, которое друзья в каждой общине
могут посвятить служению Вере, не безгранично. Было бы естественным ожидать,
что значительная часть столь ограниченных ресурсов будет направлена на
выполнение условий Плана.
Именно этот отрывок и объясняет нам, как сохранить фокус и при этом не стать фанатиками.
Когда кластер достигает стадии интенсивного роста, он удостаивается благословения заиметь кластерного координатора. В сердцевине всей деятельности кластера находится Учебный центр. Что же требуется Учебному совету, чтобы начать деятельности? Координатор должен убедиться, что наставники сопровождают участников курсов в их усилиях и ОВД. Координатор организует освежающие встречи и встречи-размышления в кластере. Необходимо обеспечить расширение мировоззрения всех участников и работников Учебного центра. Поскольку программа развивается от цикла к циклу, надо обеспечить увеличение количества ведущих. Координатор также сопровождает ведущих, после окончания фазы расширения, таким образом, чтобы они понимали контекст, в котором ведётся вся деятельность. Ведущие могут спрашивать новых контактов, не хотят ли они присоединиться к кружкам — но для этого должны быть кружки! Вообще работа кластерного координатора очень приятна и воодушевляюща, потому что вы сможете сделать реальный вклад в процесс роста.
Все верующие, вовлечённые в процесс, должны делиться своим опытом. Например, учителя детских классов должны постоянно улучшать качество классов и вводить больше элементов искусства в классы.
Координатор ни в коем случае не должен упускать из виду тот факт, что по достижении 15 лет подростки должны включиться в основную последовательность курсов.
Необходимо мобилизовать ресурсы, организовывать группы по обучению. Должен существовать форум для обсуждения накопленного опыта, и комитет должен собирать и распространять этот опыт среди друзей.
Понимание может приходить из разных источников, не только во время встреч-размышлений. Требуется звонить людям, разговаривать с людьми, посещать их, заботиться о них, размышлять вместе с ними -- всё это может быть нелегко.
Комитет должен следить за наличием литературы и проводить дополнительные кампании, если необходимо. Нужно сотрудничать с Местными Духовными Собраниями в контексте роста. У него нет задачи укрепления Местных Духовных Собраний или контролировать работу их должностных лиц. Они должны просто поделиться видением роста для кластера «A», и вовлекать их в процесс роста. Мы знаем, какое большое воздействие это оказывает на общину, когда члены административных институтов сами участвуют в процессе роста.
Точно так же, только ещё более активно, действует кластерный координатор. Если координатор роста, координатор Учебного центра и член Вспомогательной Коллегии по-настоящему преданы Делу и сплотили вокруг себя команду ведущих, то они могут достичь просто невероятных результатов.
Надо также упомянуть схему координации в кластере. Она действует не только в отношении бахаи в кластере, но и в отношении круга заинтересованных. Сейчас мы пытаемся уменьшить разрыв между бахаи и небахаи. Не все люди, очарованные пламенем Веры, захотят немедленно войти в это пламя. Некоторые просто подойдут к нему поближе, и всё. Мы должны помочь этим людям увидеть свою роль в построении новой цивилизации. Мы не раз здесь говорили о «гибкости». Это очень важный вопрос.
Чем занимаются члены административных институтов в кластере? Как они выражают лидерство в общине? Они в духе смирения наравне со всеми прочими участвуют в процессе роста!
Завершить хотелось бы одной мыслью из «Столетия света». Там говорится, что в прошлом массы человечества были просто пассивными наблюдателями в процессе строительства цивилизации. Бахаулла пришёл, чтобы освободить человечество. Всемирный Дом Справедливости говорит нам, что сейчас требуется «вовлечение всей массы человечества в эту работу».
Не уменьшается, а только увеличивается.
Эта последовательность курсов развивалась на протяжении более чем 15 лет. Развитие это происходило на фоне крупномасштабного роста. Курсы эти были разработаны какой-то группой людей, которые сидели где-то в офисе и теоретизировали. Учителя и администраторы Веры пытались понять, как они могут увеличить количество людей, которые помогли бы развитию Веры.
Началось всё с книги 2. Они начали буквально с нескольких уроков, с которыми они обучали друзей, потом они делились этими материалами друг с другом, вносили изменения и улучшали их. Главным вопросом было то, как подготовить учителей Веры. Материалы потом раздавались новым верующим, изучали всё это вместе, а потом отправляли их учить. Некоторые учили, некоторые потом прекращали. Почему же они прекращали? «Потому что мы рассказали людям о Вере, они задавали нам вопросы, мы не могли ответить, и на этом всё кончилось". Тогда в материалы были добавлены вопросы.
Были другие группы друзей, которые сначала с энтузиазмом обучали Вере, а потом почему-то их энергия снижалась. «Ну, люди не очень хорошо реагируют, контакты не получились, я думал, что люди станут бахаи, а они не стали…» И тогда работники Института осознали, что бахаи не понимают радости самого акта обучения, что они не чувствуют радости, которая приходит к нам от самого акта донесения Послания Бахауллы. В материалах затем появилась и такая секция.
Верующих в той местности было слишком много, и работники Института стали думать, как проводить с ними подготовку. Так появился 2 глава книги 2, посвящённая домашним посещениям.
Д-р Арбаб сказал мне, что они считают книгу 2 главным столпом общины бахаи. Институт Рухи посовещался и понял, что во всей деятельности по строительству общины должно быть понимание нашей духовной сущности. Так появилась книга 1.
В последовательности курсов есть своя внутренняя логика, и вся эта программа появилась как результат широкомасштабного расширения Веры. Она взращивает в верующих и общинах способность делать рост устойчивым. Мы постоянно увеличиваем, по мере прохождения последовательности, количество друзей, которые могут учить Вере.
Мы же теперь не делим людей на бахаи и небахаи...
Мы говорили о минимизации, а не о полном упразднении разницы между бахаи и небахаи. Праздник Девятнадцатого Дня — не единственный вид общинной деятельности. Процесс строительства общины идёт ежедневно, и небахаи могут принимать в нём активное участие.
Например, в Германии один из друзей проходил кружок с 9 друзьями, 7 из них потом стали бахаи. И вот на одном кружке бахаи сказали друг другу: «Увидимся на Празднике Девятнадцатого Дня!», и одна из небахаи спросила: «Я что-то упустила?» И она стала думать…
Насчёт встреч-размышлений. Это же не файрсайды! Вы туда кого попало не пригласите. Небахаи могут туда приходить, но, например, бахаи, лишённые административных прав, не могут.
Была одна такая история в США — двое верующих разговаривали о Празднике Девятнадцатого Дня, и сказали, где он будет проходить. И вот один небахаи, который сидел рядом, спросил: «А это что за встреча?» Бахаи объяснили ему, что это административная встреча только для бахаи. Тогда этот человек спросил: "А я разве не бахаи?" И тогда бахаи воскликнули: "Но ведь ты даже не закончил книгу!" Потом им было очень стыдно...
Пока мы учим только друзей — эти-то люди точно про нас знают и не будут выносить поспешных суждений.
Конечно, это весьма нетипично, если там присутствуют небахаи.
В Карачи, Пакистан, когда они начали интенсивную программу роста, много новых верующих стало посещать встречи. И эти новые верующие стали активно приглашать своих знакомых-родственников-друзей, которые, естественно, небахаи. У новых бахаи большинство их друзей — небахаи, тогда как у бахаи большинство друзей тоже бахаи. И вот настало время выборов, и в зале было 60 небахаи...
Конечно, эти друзья не участвовали в голосовании, они просто наблюдали, и были очень впечатлены. Они были так тронуты искренностью бахаи, потому что в их родной стране выборы являются синонимом коррупции. Так что есть плохие проблемы, а есть хорошие проблемы!
То есть как формируется Территориальный Комитет по обучению, и как он координирует всю деятельность.
Обычно этот комитет назначает Регсовет или, если Регсовета нет, напрямую Национальным Духовным Собранием. С этой точки зрения схема координации точно такая же, как была бы и в случае с одним Местное Духовное Собрание
Ключевой аспект нашего предприятия — дух. У нас есть принципы, правила, процессы, — короче говоря, вся технология. Но технология не будет работать, если нет духа. Все мы — свидетели раскрытия замысла Бога для человечества, реализации Его плана. В реализации Плана Бога участвуют все люди Земли — и интеграции, и дезинтеграции. Но созидательная роль — только у бахаи.
Питер Хан, когда был в гостях в Москве, привёл такой пример: можно уподобить этот мир человеческому телу. Его руки-ноги уже почти пристроены к телу, но этого недостаточно для жизни. Нужен дух, который могут вдохнуть в это тело только бахаи.
Я решила тут проанализировать, сколько духовных терминов использует Всемирный Дом Справедливости в своём письме от 27 декабря. Вот несколько примеров: мы ищем души; мы пробуждаем души; участник нашего кружка -- наш духовный ребёнок. Оказывается, мы обращаемся не к людям -- мы обращаемся к душам!
Бахаи должны становиться более духовными. Мы должны развиваться духовно как личности, мы должны развивать в себе стойкость в Завете, чтобы выполнять всё, что говорит нам Всемирный Дом Справедливости. Мы должны стать тем самым полым тростником, чистым каналом, через который дух Бахауллы потечёт к людям. Людей привлекают не слова — мы ничего уникального не говорим. Людей впечатляет духовность, они должны видеть перед собой людей, которые действительно стали лучше.
Второй элемент — это та душа, с которой мы общаемся. Я очень
счастлива и благодарна Бахаулле и Всемирному Дому Справедливости за то, что они
включили нас в Свои процессы. Те люди, у которых есть возможность активно учить
Вере, видят, что мы общаемся с очень ранимыми душами. Нам кажется, что мы
сказали какое-то слово, и человек как-то отреагировал (или не отреагировал). Но
что происходит внутри, мы не знаем. И если вдруг нам повезёт инициировать с ним
глубокий разговор, мы увидим, что большинство людей делают только свои первые
шаги по пути духовного развития. И мы видим, что большинство людей боится, и
поэтому закрывается. Например, недавно мне удалось по душам поговорить с двумя
своими друзьями, и они мне, независимо друг от друга, сказали, что я говорю об
очень сокровенном, о чём-то, о чём нельзя разговаривать с кем попало, потому
что можно нарушить это хрупкое внутреннее равновесие. И я поняла, какая большая
ответственность лежит на бахаи: ни в коем случае нельзя допустить, чтобы первый
опыт душевного разговора оказался для человека отрицательным.